[文/不雅察者网专栏作家赵丁琪]

《新教伦理与本钱主义精神》被奉为磋商西方本钱主义发祥的经典，在这部著述中，韦伯分析了现代本钱主义的产生与宗教伦理之间的关联。在韦伯看来，近代西欧本钱主义的迅猛扩展，并非仅由工夫、贸易和本钱蚁集鼓舞，而是收获于新教（尤其是加尔文宗）禁欲主义所塑造的一种迥殊精脸色质。

新教徒将现世劳顿视为“安分”，以感性、节制、远程为良习，把买卖告捷与金钱蚁集作为被天主救赎的外皮确证。这种精神将东谈主的空想、激情系统性地导入出产与本钱蚁集，使东谈主自觉招揽本钱主义的感性化规训，为本钱主义的发展提供了连绵不竭的内在能源。

在21世纪的新解脱主义全球化时期，本钱的愚弄逻辑从工场蔓延至东谈主类糊口的方方面面，完成了对个体人命的全场所包裹与精湛化管控。在这一历史程度中，出现了一种极具调侃意味的文化风景：源自东方释教传统的一些理念与实践，本是追求解脱、体贴与无我的修行旅途，却演变为西方本钱主义宇宙备受追捧的“精神解药”。

对本钱主义历史演变有真切磋商的斯洛文尼亚形而上学家都泽克，就曾屡次发达过被更正过的“西方释教”与资产阶层顽强形态的复杂关联。他指出：“释教似乎是针对本钱主义所带来的强烈张力的良药，它时时能解开咱们的心结，使咱们达成内心的沉着与所谓的Gelassenheit（放任自适）；但事实上，释教正好组成了本钱主义在顽强形态上最完满的补充。”

2019年，旧金山州立大学护士学教训罗纳德・E・珀瑟（RonaldE.Purser）出书了《“麦当劳式正念”：正念怎样成为新本钱主义精神）（McMindfulness:HowMindfulnessBecametheNewCapitalistSpirituality）一书，系统发达了正念这种脱胎于禅宗修行术，如安在新解脱主义海浪下被系统化更正和收编，成为一种压迫做事者的新的本钱主义精神。

自我企业家：把我方作为本钱

新解脱主义规律悄然浸透，为了追赶企业金钱而加重了不对等。东谈主们被要求允洽这一模式所强加的一切。压力被病理化、私有化，而护士压力的遭殃则被转嫁给了个东谈主。于是，正念的兜销者们便登场救场了。

——罗纳德・E・珀瑟

1979年，撒切尔夫东谈主当选英国首相；1981年，罗纳德·里根当选好意思国总统。撒切尔夫东谈主和里根确当选，开启了新解脱主义海浪席卷全球的序幕。

接事庆典收尾后，罗纳德·里根总统和第一夫东谈主南希·里根在华盛顿向围不雅者挥手请安。好意思联社

法国社会学家皮埃尔·布迪厄将新解脱主义称为“一种谮媚可能妨碍纯阛阓逻辑的集体结构的探讨”。新解脱主义顽强形态将阛阓视为促使通盘个体收尾利益最大化的最有用机制，成见社会运行的通盘决议都应交由阛阓机制处理。任何式样的集体保护和国度干豫，都理当被毁掉、弱化或边际化。在新解脱主义看来，通盘社会问题——难得、赋闲、不公，归根结底都是“阛阓不够解脱”或“政府干豫太多”形成的。

新解脱主义不单是是由宇宙银行、海外货币基金组织以及全球精英所实施的一系列战术，况兼“是一种复杂的文化霸权式样”。正如撒切尔夫东谈主所指出的：“经济是设施；标的是改变节灵和灵魂。”新解脱主义不仅改变了全球本钱主义的政事和经济环境，况兼收尾了文化和主体性重塑，形成了一种以自我克扣为主要特征的新解脱主义主体。

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福柯在1979年法兰西学院开设的《人命政事的出身》课程中指出，新解脱主义使阛阓经济中的通盘参与者都变成了一种“自我企业家”（entrepreneurofhimself/herself）：“新解脱主义对经济东谈主的领路，不再是交换伙伴，而是自我企业家：把我方作为本钱，作为出产者，作为我方收入的起原。”

在这种“自我企业家”的状态下，个体必须把我方的一切，包括体魄、健康、心理、贯注力、面貌、学问、技能、东谈主脉、性格等，齐备视为可投资、可升值、可变现的东谈主力本钱。个体被动进入永不停歇的自我贬责、自我优化、自我克扣状态，成为一种“绩效主体”：你必须捏续学习、捏续擢升、捏续抗压、捏续心理踏实；你必须护士压力、护士寝息、护士身段、护士东谈主脉、护士专注力；你必须对我方的一切负面状态认真——抑郁、疲顿、失眠、崩溃，都被视为自我护士的失败。

新解脱主义规律以乘隙而入的阵势浸透社会糊口，在追赶企业金钱与本钱蚁集的过程中不息加重和固化社会不对等。通盘社会被要求无条目允洽这套模式施加的一切：更长的工时、更不踏实的办事、更浅陋的福利、更热烈的竞争、更悬殊的贫富差距。抑郁、错愕、压力不再被视为社会制造的病症，而是被病理化、医学化、私有化，护士压力、消化萧条、允洽压迫的沿途责任，被透澈转嫁给个体。在这种逻辑之下，本钱主义所固有的结构性不对等与轨制化压迫被完全归隐了，社会制造的萧条漂泊为个体必须自行疗愈的内在失调。

恰是在这片新解脱主义制造出来的充满着不踏实感和不安全感的荒漠上，正念的兜销者们以救赎者的姿态抛头出头。

麦当劳式正念：世俗化、工夫化的心灵工夫

正念冥想训练源自释教，但已被去语境化以改变其内涵，呈现出一种与现代科学和心理学完全兼容的实用主义设施。

——罗纳德・E・珀瑟

19世纪末，在英属殖民总揽与基督教宣教扩展的双重压力下，南传释教僧侣积极鼓舞内不雅（vipassana，瞻念察冥想）的普及，以此作为回击宗教同化、维系原土文化主体性的遑急阵势。

在缅甸莱迪·萨雅谈和马哈希·萨雅谈等释教改革者的鼓舞下，一场大领域的内不雅复兴开放飞快兴起。改革者有意弱化繁复的释教教义体系与难度较高的传统止不雅修习，把正念单独索要出来，将其视为释教修行的中枢内核，并刻意塑造其契合西方感性与科学想维的现代秉性。二战后，在葛印卡（S.N.Goenka）等有影响力的禅修导师鼓舞下，内不雅修行突破了东南亚的地域局限，开启了全球化的传播程度。

20世纪60年代，好意思国的反主流文化开放风起潮涌，挣脱资产阶层文化的规训、探索心灵解脱成为时期潮水，东方禅修、冥想想想在此时辰巨额传入西方，多数背叛的后生东谈主受到了东方释教和禅宗想想的浸礼。苹果首创东谈主乔布斯就是其中的典型代表。1972年，乔布斯在里德学院念书时，有时读到日本曹洞宗禅师铃木俊隆的《禅者的初心》，从此迷上禅宗与东方形而上学，成为其一世的想想底色。在其辍学后，乔布斯还单身赶赴印度修行近7个月，寻访高僧、体验苦行与当地禅修传统。

麻省理工学院分子生物学博士乔恩·卡巴金，亦然其时深受禅宗文化影响的年青东谈主之一。在博士就读时辰，卡巴金结缘着名好意思籍禅宗巨匠菲利普·卡普洛，成为其中枢弟子之一。其后，卡巴金又陆续师从越南一瞥禅师和韩国崇山禅师，宽泛学习不同流派的修行设施，冉冉形成自己的修行体系。

1979年，在撒切尔夫东谈主当选英国首相的合并年，卡巴金在麻省大学医学院创耸峙念减压疗法（MBSR），“完成了对正念的决定性更正”。他刻意剥离了正念背后的宗教内涵，将其再行包装为一种普适且科学的设施，“并宣称这与历史和文化布景无关”。他示意：“从一驱动，我就养精蓄锐寻找表述阵势，尽可能幸免被视作释教、‘新时期’、‘东方神秘主义’或地谈不靠谱的东西。”在卡巴金看来，正念并不是释教徒的专属，而是“一种与生俱来的、盛大的东谈主类智商”。卡巴金将正念定位为派遣疾苦、压力、错愕的临床干豫技能，使正念班师进入病院、保障与学术体系。凭借分子生物学博士的专科布景，卡巴金创立了尺度化的八周正念减压（MBSR）课程，涵盖体魄扫描、不雅呼吸、正念进食、团体共享等固定模块，并建立了全球和谐的教师认证体系，使该课程具备可肖似、可领域化复制的秉性。

如同麦当劳把复杂饮食简化为尺度化、工业化的快餐相似，卡巴金的正念减压疗法也将释教的神秘教法掏空，简化为一种世俗化、工夫化的心灵工夫，罗纳德·E·珀瑟因而称其为一种“麦当劳式正念”。它要求东谈主们“活在当下”，保捏对当下的觉察和选择，专注于此时此刻的体验——无论是呼吸、体魄感受、心理，如故周围环境。它宣称不错颐养压力、错愕、疲顿与分神，擢升专注力、韧性与幸福感。这种“麦当劳式的正念”，仿佛是一剂全能良方，“真的不错派遣日常糊口里的各种困扰”。

在新解脱主义海浪的助推下，这套去宗教学、器具化的正念工夫飞快演变为一场席卷全球的买卖海浪，成长为一个市值超数百亿好意思元的强大产业。截止2010年，全好意思已有1000余名捏证MBSR导师，全球30多个国度和地区引入这套认证体系，近千家病院、诊所开设正规MBSR课程，好意思国80%以上医学院将正念减压纳入预见课程教学内容。2024年，MBSR的阛阓领域还是达到了4.6969亿好意思元，预测2033年将突破12亿好意思元。

西浦W.E.leader正念中心成立于2021年，是全球首个以大学所属的商学院为根基成立的正念中心。西交利物浦大学官网

各式正念繁衍居品也纷纷炫夸。亚马逊平台上有杰出十万本以正念为主题的竹素，内容涵盖正念育儿、正念饮食、正念教学、正念带领力、正念金融、正念国度，甚而正念养狗。各式与正念预见的处事坊、在线课程、智妙手机应用，以及铃铛、坐垫、手链、好意思容居品等左右居品多如牛毛，形成了一个强大的产业链。2024年，仅全球正念健康APP的阛阓领域就已达到了112.7亿好意思元。

正念技俩还宽泛浸透到学校、企业、讼师事务所，以及包括好意思国军方在内的政府机构。西洋不少学校将正念课程纳入心理健康必修课，采购MBSR尺度化课程及师资服务；广宽企业批量采购正念减压（MBSR）团体课程，用于改善职工的心理健康；好意思军、警方等高压事迹群体也批量引入正念检修，以缓解作战压力与事迹疲顿。

魔法意志论：个东谈主认真自我关怀

正念正成为全球本钱主义的霸权顽强形态，因为它允许东谈主们在全身心参与本钱主义运转的同期，守护心智健全的谈德幻觉。

——都泽克

新解脱主义使阛阓逻辑全面侵入社会与精神糊口，博亚(中国)体育app制造了盛大的自我克扣、身份错愕与意旨虚无，使个体堕入捏续性精神萧条。伴跟着福利体系捏续减弱与社会保障力度不息弱化，个体只可独自承担赋闲、疾病与养老带来的各种风险，社会层面的省略情趣正冉冉漂泊为个东谈主捏续的心理不安。新解脱主义体系俗例性将精神萧条归结为个东谈主心理素养薄弱，致使身处窘境的个体进一步堕入自我申辩的状态，精神状态愈发凄怨。

自20世纪80年代英好意思推广新解脱主义战术以来，西方大家心理健康恶化趋势显耀：英国16–64岁东谈主群抑郁、错愕患病率从1993年的15.5%升至2023、2024年的22.6%，16–24岁后生群体患病率更是达到25%；好意思国成年东谈主抑郁检出率由2013年的8.2%攀升至2025年的13.1%，十年间增幅达60%。

奉陪精神健康问题频发，自尽、药物过量、乙醇性肝病组成的“颓靡死亡”数目捏续激增。安妮·凯斯与安格斯·迪顿的磋商标明，好意思国未取得学士学位的中年白东谈主颓靡死亡率，从1990年30东谈主/每十万东谈主高潮至2017年92东谈主/每十万东谈主，顺利致使2014年至2017年国民预期寿命出现回落；2022年好意思国原住民颓靡死亡率高达242东谈主/每十万东谈主，非裔群体也达到104东谈主/每十万东谈主。

在这种现象下，正念逐步成为都泽克所说的“全球本钱主义的霸权顽强形态”，起到了马克想所说的“东谈主民的精神烟土”的作用。正念的基本理念是，不悦和萧条的根蒂原因在于咱们的内心。由于未能关注每一刻推行发生的事情，咱们迷失在对曩昔的缺憾和对改日的懦弱中，这使咱们感到不称心。这种理念如同所谓积极心理学相似，将社会压力和萧条去政事化和个体化了。“淌若咱们因赋闲、失去医疗保障、看到子女因大学贷款遭殃巨额债务而不称心，那么学会怎样保捏正念即是咱们我方的责任。”

正念的荧惑者疏远关注自我和内心的运作，以为通过训练正念，东谈主们不错学会护士我方的心理、想绪、压力与错愕。他们宣称咱们不错像考验肌肉相似检修大脑，让我方变得称心。大卫·斯迈尔（DavidSmail）将这种形而上学称为“魔法意志论”。幸福、解脱和福祉成为个东谈主发奋的产物，这种所谓的“技能”不错在不依赖外部身分或社会条目的情况下得到培养。压力、错愕和萧条成了一件巧妙、主不雅且内在的事务，“一个需要个东谈主独自派遣的问题”。

因此，正念倡导者“草率在不经意间为近况提供了援救”。他们不去盘问形成压力、萧条和抑郁的社会根源，而是将其怨尤于东谈主们的内心，从而出动了对本钱主义所形成的结构性不公的贯注力。正念所强调的个体与宇宙的和谐相处，“意味着招揽本钱主义是既定事实，任何激进的批判或社会变革的愿景都是无谓要的”。正念检修也有用地内化了新解脱主义的训令：“每个东谈主都应认真我方的‘自我关怀’，以保捏办事竞争力。社会保护的分解与阛阓的扩展使东谈主们不得不依赖自我护士来派遣压力、谋求发展。”

奶牛心理学：温良安顺智力产出更多奶

作为一种自我顺序的器具，正念是最新的本钱主义精神，和谐了对出产力和企业利润的追求与个东谈主的慈祥和自我收尾。

——罗纳德·E·珀瑟

自本钱主义出身以来，怎样捏续护士、顺从做事者，以最大限制地榨取剩余价值，遥远是资产阶层需要濒临的问题。工东谈主阶层历久以歇工以及组建工会、政党等组织化、集体化的阵势，不服本钱的克扣与规训。但进入新解脱主义时期之后，阶层力量对比发生根人性颠覆。工东谈主阶层捏续调谢、组织化程度大幅镌汰，传统工会力量被捏续弱化，轨制化、公开化的集体不服渠谈不息收窄。在此布景下，工东谈主的抵触趋于个体化与掩饰化，身心疲顿、精神疏远、灰心怠工成为现代做事者最盛大、最主流的抵触形态，组成了新解脱主义语境下迥殊的灰心不服范式。

2008年海外金融危急之后，新解脱主义经济体系全面进入高波动、高竞争、低保障阶段，企业大领域裁人成为常态，打散工和“朝不谋夕者”的领域不息攀升，做事者薪资历久停滞不前，职场层面的克扣问题愈发严峻。结构性、轨制性的压迫，进一步加重了盛大的事迹疲顿和抑郁心理，导致职工缺勤率高潮、做事遵守着落。据统计，仅在好意思国，“职场压力激发的职工缺勤问题，每年形成的经济损失高达3000亿好意思元；职工敬业度偏低带来的损失更是接近5500亿好意思元，超七成职场东谈主坦言自己处事状态灰心、处事过问不及”。

2026年2月4日，好意思国《华盛顿邮报》文书启动大领域裁人，裁人东谈主数约占职工总和的三成，包括数百名记者和部分商务部门东谈主员。央视网

濒临做事遵守危急，企业护士者并莫得遴荐通过重构不对理的职场轨制、改善处事环境来消解结构性不公，而是试图借助正念检修来重振职工的处事祥和。

以谷歌为代表的一些企业，驱动向其职工大领域兜销正念课程，以此作为擢升职工处事遵守的器具。2007年，谷歌工程师陈一鸣荟萃斯坦福神经科学众人、情商磋商学者共同研发SIY（SearchInsideYourself，向内探寻）正念课程，引导职工在高强度处事中摈弃心理化响应、消解职场内讧、擢升专注力与心理收复智商。由于精湛的实操成果，SIY课程后续被安泰保障、SAP、Mercari等广宽宇宙500强企业引进普及。

企业推广正念技俩的宗旨，在于培训职工护士和调动心理的智商，并提高专注力和贯注力，让其在高强度和高省略情的职场环境中保捏踏实高效的做事输出，“使其成为企业中真贵且不成或缺的资产”。职工的一切负面心理和疲顿疏离，都被界说为“自我护士失效”的个东谈主颓势，他们被动完成自我监控和自我驯化，以主动适配本钱的遵守逻辑。这种流行于企业的正念培训，因此也被戏谑称作“奶牛心理学”：“暖热缓慢的奶牛，智力产出更多牛奶。”

这种“奶牛心理学”似乎取得了不小的生效。据谷歌SIY官方全球技俩调研数据炫夸，覆盖20余个国度、超14000名参训职工的样本终结标明：完成SIY系统检修的职场东谈主群，压力调控智商显耀擢升，69%的参训者可有用镌汰职场压力（培训前该比例仅为44%），61%的职工能够快速从负面心理与高压窘境中回报，心理收复力大幅增强；同期职工专注力、心理觉察智商、东谈主际交流遵守均得到显耀优化，在职工敬业度、处事执行力、团队冲突护士与创新智商等组织中枢宗旨上均收尾擢升。

安泰CEO马克·贝托里尼向五万名职工中的三分之一提供了正念培训后，职工东谈主均出产力擢升3000好意思元，同期东谈主均医疗成本削减2000好意思元，合计省俭了630万好意思元。日本二手电商巨头Mercari参照谷歌正念课程体系后，参与正念检修的职工致体功绩较未参与者逾越20%，每周坚捏三次及以上训练的东谈主员，功绩差距更是达到40%，同期参训群体辞职率大幅下滑。

这种“企业正念”是现代护士适度术确现代延续。20世纪初形成的泰勒主义通过动作尺度化、历程精湛化规训做事者的体魄，以获取最大化的做事产出；随后产生的东谈主际相干流派则将工东谈主的不悦解读为心理心理问题，将劳资矛盾漂泊为个体允洽问题，以“称心职工更高产”的逻辑驯化职工。现代“企业正念”延续了这一中枢逻辑，进一步将体魄规训升级为精神规训，将外皮轨制不竭漂泊为内在自我不竭，形成福柯意旨上的“人命权益”贬责。“它如合并种精密的人命权益式样，将东谈主们的内心糊口与企业的告捷紧密紧缚。”

这种贬责工夫塑造出一种依从的阛阓主体。正念检修消解了做事者的不悦与不服，以包容、选择、慈祥的心灵言语，为职场克扣与轨制不公赋予了合感性。它促使职工损失集体抗争与结构变革，将改变的沿途但愿交付于内在心态的调整，最终达成本钱最遐想的贬责成果。

超越“麦当劳式正念”，建立“改进性正念”

脸色破裂是一种被拿获的不悦式样；这种不悦不错况兼必须向外教唆，指向其实在的原因——本钱。

——马克·费舍

传统释教修行的宗旨，并不在于个体的心理平缓与压力消解，而是依托完整的伦理标准与人命觉知，引导东谈主毁掉探讨、嗔恨、无明等根人性执念，挣脱空想与功利的镣铐，进而扫视自我、社群与宇宙的相干，收尾个体醒悟与集体向善的双向和谐。

“麦当劳式正念”剥离了正念背后的释教的伦理体系与宗教内核，这种作念法天然能使其班师漂泊为大家化的商品，“但仓促的世俗化、商品化更正，断然令这门迂腐修行失去蓝本内核”。罗纳德·E·珀瑟将这一过程称为“一场浮士德式的来往”：“正念本应作为叫醒个东谈主与组织开脱探讨、坏心与无明等不善根源的器具，如今却常被重塑为一种平淡的、养息性的自助技巧，反而可能强化这些根源。”

马克·费舍在其《本钱主义现实主义》中指出：“脸色破裂是一种被拿获的不悦式样；这种不悦不错况兼必须向外教唆，指向其实在的原因——本钱。”当下被主流买卖体系悉力于消解的错愕、压抑与疲顿心理，天然给个体带来了千里重的精神萧条，但与此同期这些心理也蕴涵着突破现存规律、鼓舞社会窜改的潜在力量，足以成为撬动社会变革的“燃料”。当咱们相识到不悦、错愕和压力并非只是咱们个东谈主的裂缝，而是与结构性原因预见时，“这便成为燃烧不服的燃料”。

罗纳德·E·珀瑟敕令在“麦当劳式正念的废地”之上，建立一种“改进性正念”。这种正念不错匡助受吸血虫形成一种改进性合营，以抵触本钱主义的压迫和克扣，“其标的是收尾个东谈主与集体的‘良知爆发’，将困顿、抑郁和疲顿漂泊为修复性的活动主义”。

“改进性正念”不再服务于本钱规律的压迫性需求，而是成为受压迫群体对抗本钱异化、回击职场压榨的精神火器。其中枢职责在于冲突个体心理窘境的私有化、私东谈主化叙事博亚体育app官网入口，将千万做事者独自承受的困顿、抑郁与事迹疲顿进行寰球化解读，把碎屑化的个体萧条漂泊为扫视社会结构、不服本钱克扣的修复性行能源量，从而“在有顽强地追求社会变革的程度中拥抱曩昔和改日”。